《馒头血案》引发纷争引起社会舆论热评。其滥觞也，人心之不平。其背景也，法律之疏简。其结果也，春桃满枝。
　　作为一个受过高等教育的人，如果你不知道无极的意义，是可以谅解的，阳春白雪嘛，因为现在要求读的古书不必多；如果你不知道馒头，则是要让幼儿园小朋友都瞧不起的。所以，能看得懂陈凯歌的《无极》的少之又少，大嚼馒头者众之又众。大师的作品，从来就是深者深其深，浅者浅其浅。如胡戈者，浅《无极》之浅，所以，将大师３年的心血化为一个血馒头，导致大师当场吐血。故大师之愤愤可知，扬言要上公堂。以冷眼观之，如以馒头之类比金钱、官帽，以鸟笼类比豪宅，以真爱对抗权力等等，无不体现大师深意。大师取名《无极》，立意极高。
　　读些古书者，庶几知道些无极生太极，乃是周敦颐首先应用于儒学，周敦颐的《太极图说》钩玄致远，其语云：无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阴变阳合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。此文不似其《爱莲说》之老少皆宜，此太极本无极，经朱熹将其系统化为宋明理学之根基，成为理学之集大成者。《朱子语类》载：无极是有理而无形。如性，何尝有形？太极是五行阴阳之理皆有，不是空底物事。若是空时，如释氏说性相似。又曰：“释氏只见得个皮壳，里面许多道理，他却不见。”说白了，周敦颐、朱熹将无极作为万物之源，仿佛生众生相、君臣父子、馒头粗粮都在其中。当然，看过老子书的人又可以看出《道德经》第一章就有：无名，万物之始也，有名，万物之母也。掉了这么多的书袋，主要目的就是让大家知道，大师的作品，融和了东方传统文化因子，其时光倒流等又加入西方科学，贯通中西。如此具有深意的作品，实属十年一剑，惟大师功力深厚，方缩短锻造时间，提前出笼以飨大众。一小毛孩确实是看不懂其深。所以有人把大师的黄金珠玉，砸碎拼凑成破铜烂铁，大师之痛心，推己及人，可想而知。上诸公堂，以求明断。
　　不日前，上海律协知识产权委员会开了个小型研讨会，会议讨论《无极》和《馒头》间的法律争议，最后焦点集中在《馒头》是否侵犯了《无极》的保护作品完整权，即作品是否受到歪曲、篡改。《馒头》派认为是影评的言论自由，举出的法宝是《宪法》规定的言论自由权。《无极》派认为是引用作品片断有意歪曲、篡改。一时众说纷纭，为什么这么多律师还得不出一个明晰意见，是否律师无能、好斗？非也。实乃法律疏简，案例注解更少。我国法条由于立法资源紧缺，往往意图天网恢恢、疏而不漏，实则存在疏漏。
　　以前曾经发生过的事情，也不是没有相似的，如某杂志之戏说《沙家浜》，把阿庆嫂写成荡妇，引发社会舆论强力反弹，可是没有落到公堂相见就已经被和谐地解决了。所以《无极》与《馒头》之争前不见古人，做律师的不是幸灾乐祸，而是希望这次不要过早和谐地收场，大师要来就来真格的，所谓，虽千万人吾往矣！这才是大师的风格和气度。等官司尘埃落定，法律多一注解。法律就是通过一个个注解而生长发达，枝繁叶茂的。馒头案件就是一个春桃，馒头案多了就是春桃满枝，中国的法治就天心月圆了。
　　我对大师的惟一疑问是，这般布道性质的电影，是不应忽悠大家进影院看的，不然也不会引发众怒。所谓，宁犯天条，不犯众怒。《馒头》其实是众怒的一个工具。中人以下不可语上也，故就其缘起而言，大师之过也。
　　（本文作者为国浩律师集团（上海）事务所合伙人、华东政法学院兼职教授）